Dix jours après l’Ascension, les catholiques fêtent la Pentecôte. Vous voulez en savoir plus sur la Pentecôte ? Jacques Bihin nous explique le sens profond de cet événement où l’Esprit Saint est venu se poser sur chacun des disciples et leur a permis d’annoncer la Bonne Nouvelle dans toutes les langues de la terre.
Pentecôte : le don de l’Esprit Saint
Ce que le Christ a accompli objectivement dans son mystère (mort et résurrection) devient effectif en nous par le don de l’Esprit.
Dans l’Ancien Testament, l’Esprit de Dieu intervient de manière ponctuelle : il saisit des prophètes, inspire des rois, suscite des missions.
À la Pentecôte, l’Esprit n’agit plus seulement sur l’homme, mais il vient habiter en lui.
Dieu ne se contente plus de guider de l’extérieur, il transforme l’homme de l’intérieur.
Cela accomplit les promesses des prophètes :
« Je mettrai mon Esprit en vous. » Ez 36,27
Ce qui était concentré dans la personne du Christ se déploie désormais dans un corps : l’Église.
On peut trouver, dans de nombreuses traditions religieuses, des expériences spirituelles, des inspirations, des quêtes d’unité ou de transcendance. Mais la Pentecôte affirme quelque chose de spécifique et radical: Un Dieu personnel qui se donne lui-même.
Il ne s’agit pas seulement d’une “force”, d’une énergie ou d’un souffle impersonnel.
Dans la foi chrétienne, l’Esprit Saint est une Personne divine. Ce n’est pas une réalité que l’homme atteint par effort spirituel, c’est Dieu qui se donne librement.
Un don universel et offert à tous
L’Esprit n’est pas réservé à une élite spirituelle.
À la Pentecôte, il est donné à des hommes et des femmes ordinaires. Cela marque une rupture : l’accès à Dieu n’est plus lié à une caste, à un savoir ou à une pratique particulière, mais à un don gratuit.
Une transformation intérieure réelle
La Pentecôte ne propose pas seulement une illumination intellectuelle ou une expérience passagère. Elle affirme une transformation ontologique : l’homme devient capable de vivre de la vie même de Dieu. C’est ce que la tradition appelle la divinisation ou la participation à la vie divine.
Une dynamique relationnelle et missionnaire
L’Esprit ne replie pas sur soi, il envoie. À la Pentecôte, les disciples sortent, parlent, annoncent.
La diversité des langues devient signe d’universalité. Le don de l’Esprit crée une communion qui n’efface pas les différences, mais les rend fécondes.
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